راية العقاب


الأحد,تموز 20, 2008


غلاء المعيشة وارتفاع الأسعار العالمي سببه السياسة الأمريكية الرأسمالية الجشعة

تاريخ النشر : 05-12-2008

 

 

بعد تأسيس الاتحاد الأوروبي , ظهر اليورو قويا أمام الدولار ما أدى إلى ازدياد المنافسة للدولار في الأسواق العالمية.
وبعد احتلال أفغانستان والعراق وتكبد أمريكا نفقات هائلة لتمويل الحربين وارتفاع سعر صرف الدولار في تلك الفترة أوجد كل ذلك كسادا في البلد نتج عنها أزمة الرهن العقاري الأمريكي التي شكلت ضغطا على الدولار. وسبق دلك ازدهار الاقتصاد في منطقة اليورو والصين واليابان على حساب أمريكا. وقبل أن نبين سياسة أمريكا حيال ذلك لا بد من بيان أزمة الرهن العقاري الأمريكي كما يلي:
• نتيجة نفقات أمريكا الباهظة على حروبها انخفض معدل الإنفاق العام على مرافق الدولة الأخرى نتج عنها انخفاض في بناء المساكن والعقار الأمريكي وكذلك ضعف في معدلات الادخار لدى الأمريكان.
• أدى ذلك إلى ارتفاع أسعار المنازل والعقار وجعل منها نشاطا مغريا لسوق الإقراض.
• ازدادت نسبة الإقراض وقلت نسبة السداد.

   المزيد ...


الأحد,نيسان 06, 2008


أرض الإسراء

يا قدس يا أرض الإسراء لا تحزني فلن تبقي للجبناء

تحريرك فرض الله علينا و استرجاعك من يد الأعداء

لا سلام فيك مع قوم قد امتهنوا قتل الأنبياء

   المزيد ...


الأحد,آذار 02, 2008


-------------------------------------------------------------

الخلافة عائدة

الخلافة وان مكروا عائدة وحضارة الغرب الحاقد بائدة

بشارة الحبيب المصطفى وجدناها في سنته الخالدة

فانهضوا يا شبابنا إنكم أحفاد أبي بكر وعلي وعبادة

ومصعب وعمر وعثمان كلهم قد كانوا هم

   المزيد ...


الأحد,كانون الأول 16, 2007


بدأ الصراع بين الإسلام والكفر منذ بعثة الإسلام. وسيستمر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليه. وعبر ثلاثة عشر قرناً من هذا الصراع، اعترى المسلمين بعض الضعف في القوة أدى إلى هزيمتهم عسكرياً في بعض االمواقع، إلى أن تم أخيراً هدم دولة الإسلام وتمزيق العالم الإسلامي على أيدي الكفار وعملائهم من أبناء المسلمين، وتم تقسيم العالم الإسلامي إلى دويلات صغيرة ذليلة، وأصبح لكل واحدة منها رئيس ووزراء ودستور ونشيد وطني وجيش.

لقد وقع المسلمون في صدمة عنيفة نتيجة هذه الهزيمة المنكرة، وأصبح هناك فراغ فكري في العالم الإسلامي؛ لذلك بدأت تظهر مصطلحات جديدة صاحبت هذا التغيير في واقع الأمة لتحل مكان المفاهيم التي كانت سائدة في ظل دولة الإسلام. ولسد هذا الفراغ بدأت تظهر أدبيات ومصطلحات جديدة نابعة من مفهوم واحد، هو مفهوم الوطن كبديل لمصطلح دار الإسلام.
وبذلك نشأ مصطلح الوطنية والمواطنين والمواطنة والمجتمع المدني لتنظيم العلاقات وتحديدها، وقبل ذلك ظهرت مصطلحات أخرى مثل الثورة والتحرير والمقاومة والاستقلال والقومية والاتحاد والوحدة. هذه المصطلحات والمفاهيم استخدمت لهدم دولة الإسلام، ووجدت الأوطان وهي جمع كلمة وطن، وبدأ العمل الدؤوب لإيجاد محتوى ثقافي جديد تتطلبه المرحلة الجديدة، مرحلة ما بعد الاستعمار المباشر؛ لتكتمل حلقاته وتحافظ على هذه الأوطان وعلى التمزق والفرقة.
ومصطلح الوطن هذا تم أخذه من التجربة الأوروبية حيث كانت هذه الدول تتصارع فيما بينها لفترة طويلة تدافع عن أوطانها، فتم أخذ هذا المفهوم على علاّته دون بحث أو تدقيق فيه بمؤامرة كبيرة من عملاء الاستعمار حكاماً وعلماء، وأخذوا يبحثون له عن

   المزيد ...


الأحد,كانون الأول 09, 2007


ركائز الخطاب الإسلامي المعاصر

يستحوذ الخطاب الإسلامي المعاصر اليوم على عقول النخب المثقفة والسياسيين والمفكرين والعلماء، حيث تعقد المؤتمرات، وتنشر الأبحاث، وتدور النقاشات تحت شعار النهوض بالخطاب الإسلامي المعاصر والارتقاء به ليواكب متطلبات الحياة الحديثة، ويتماشى مع روح العصر، ويتجاوز السلبيات التي حالت دون أن يتبوأ الصدارة والريادة في شتى ميادين الحياة.

إن المتتبع لما يصدر من أبحاث وأوراق عمل، والمحلّل لما يصدر من توصيات عن المؤتمرات المعنية، والسابر لأغوار هذه المؤتمرات والقوى المتحكمة فيها، يخلص إلى وجود طرفين فاعلين يعملان في هذا المجال، أحدهما مخلص نزيه غيور يتطلع إلى الارتقاء بالخطاب الإسلامي المعاصر بقصد مواجهة الحملة الفكرية الشرسة التي يقودها الغرب ضد أفكار الإسلام وأحكامه، مع الحفاظ على تميّز الإسلام، ورفض التنازل عن أي جزئية دلّ الدليل الشرعي على صحتها، كما يسعى هؤلاء إلى إبراز عظمة أحكام الإسلام وسمو عقيدته، إلا أن هذا الطرف يتعرض لضغوط شديدة للحيلولة دون ظهوره وانتشاره عبر وسائل الإعلام أو أي منبر خطابي.
أما الطرف الآخر فهو على النقيض، حيث يسعى أربابه إلى ابتداع خطاب إسلامي معاصر يتماشى وأذواق الحكام، وينسجم مع تطلّعاتهم، ولا يصطدم مع الهيمنة الغربية فكرياً وسياسياً، وبالتالي انتهج أنصاره سبل تأويل النصوص، ولي أعناق الأدلة، والإتيان بقواعد قالوا إنها أصولية، لكنها تفتقر إلى الدليل أو حتى إلى شبهة الدليل، وقد سُخّرت وسائل الإعلام بجميع أشكالها لهذا الطرف طمعاً بانتصاره بحبل من الأنظمة وحبل من وسائل الإعلام.
فتجديد الخطاب الديني، والنهوض بالخطاب الديني المعاصر، وسلبيات

   المزيد ...


الأحد,كانون الأول 02, 2007


هي قصيدة للشاعر ابو عبداللّه شمس الدين محمد بن احمد بن علي الهواري المالكي الاندلسي النحوي المعروف بابن جابرالاعمى

يمدح النبي الأعظم صلى الله عليه واله وسلم بالتورية بسور القرآن كلها

في كل فاتحة للقول معتبره ..حق الثناء على المبعوث بالبقره

في ال عمران قدما شاع مبعثه ..رجالهم والنساء استوضحوا خبره

من مد للناس من نعماه مائدة ..عمت فليست على الانعام مقتصره

اعراف نعماه ما حل الرجاء بها ..الا وانفال ذاك الجود مبتدره

به توسل اذ نادى بتوبته في البحر يونس والظلماء معتكره

هود ويوسف كم خوف به امنا ..ولن يروع صوت الرعد من ذكره

مضمون دعوة ابراهيم كان وفي ..بيت الاله وفي الحجر التمس اثره

ذو امة كدوي النحل ذكرهم ...في كل قطر فسبحان الذي فطره

بكهف رحماه قد لاذ الورى وبه ..بشرى ابن مريم في الانجيل مشتهره

سماه طه وحض

   المزيد ...


الثلاثاء,تشرين الأول 16, 2007


قواعد الحكم في الإسلام

يقوم نظام الحكم على أربع قواعد هي:
1
ـ السيادة للشرع لا للأُمة.
2
ـ السلطان

   المزيد ...


الإثنين,تشرين الأول 15, 2007


باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.

إخوتي الأعزاء كنت أقرأ كتاب الدولة الإسلامية للعلامة الجليل الشيخ الأزهري تقي الدين النبهاني المقدسي وعندما وصلت للصفحة الثامنة عند فقرة (تكتل الصحابة) وقفت على أمر قلما نعيره الاهتمام، ونظرا للأثر البليغ الذي أبقاه في نفسي هذا الأمر فإنني أنشره في مدونتي دون أي تعليق، وأترك للقراء الكرام التأمل والتدبر والتعليق:

وقد آمن به صلى الله عليه وسلم ولازمه ودأب على الدعوة معه كل من:

- علي ابن أبي طالب وكان عمره (8) سنوات.

- الزبير ابن العوام وعمره (8)سنوات.

   المزيد ...




عيدمبارك

سعيد وكل عام

وأنتم بخير تقبل الله

منكم الصيام والقيام

و من

جميع

الأمة

   المزيد ...


الإثنين,أيلول 24, 2007


وحدة الخلافة

وحدة الخلافة من كتاب الشخصية الإسلامية الجزء الثاني
لا يجوز أن يكون في الدنيا إلا خليفة واحد، لما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قوله: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر» رواه مسلم. ولما روى مسلم أيضاً عن أبي سعيد الخُدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما» . وروى مسلم عن عرفجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم، أو يفرق جماعتكم فاقتلوه» وروى مسلم أيضاً عن أبي حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا فما تأمرنا قال: فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم» . وإذا عقدت الخلافة لخليفتين في بلدين في وقت واحد لم تنعقد لهما، لأنه لا يجوز أن يكون للمسلمين خليفتان. ولا يقال البيعة لأسبقهما، لأن المسألة إقامة خليفة، وليست السبق على الخلافة، ولأنها حق المسلمين جميعاً، وليست حقاً للخليفة، فلا بد أن يرجع الأمر للمسلمين مرة ثانية ليقيموا خليفة واحداً إذا أقاموا خليفتين. ولا يقال يقرع بينهما، لأن الخلافة عقد، والقرعة لا تدخل في العقود. ولا يقال إن الرسول يقول: «فوا ببيعة الأول فالأول» لأن ذلك إذا

   المزيد ...